以诗为马，漫步春草连天的季节
传奇踏着拔高的节奏悄然搁浅
从梦的沙漏缓缓流下
以无人之境的姿势
跌入眼帘
想不到猜不出的面容
披着芳龄，在时间以外的净土
孤身赴约，在无法以与说的景色之中
回眸，吹皱一池春水
想象拉紧悬念之弓，忧郁不决
在言语之外辗转悱恻
理想的篇章在似是而非中静谧如碑
玲珑的对话被小心翼翼的据为己有
痴想如病，不确定的假设呼之欲出
光影之外的言语善良美丽，和
嫣红的容颜相映成趣
缓然成形的形象，栩栩如生
象花开的声音
紧握未卜先知的预言
情节逆向而行，还是
完美得一脚踏空
写诗，想象飞奔而去的灿烂果实
一直觉得听汪峰的歌就好象看倪瓒的画，在他的歌声中寄托了凄苦、忧郁、孤寂的心绪，渗透着茫然落寞的人生体验，同时也反映出对尘俗顽强不甘的抗争，空明、澄澈、冷寂、荒凉、净洁、幽远。 用着那有意无意，若淡若疏的感伤情怀直达人生的核心。不可言说却能达到共鸣。
生命让我们背负的太多，不能把握却不甘屈服。
人们在挣扎中相互告慰和拥抱
小四说：“看，大鸟！”
“哪儿呢？没有啊。”
“已经飞走了。”
“啊，看，它又飞回来了！”
“是刚才那一只吗？”我问道。
今天过去了，明天又来了，可明日的今天会是现在的今天吗？
日子是什么？日子就是那去而复回的大鸟，看似相同其实不一样。
有人觉得日子沉闷冗长，日复一日，年复一年，每天都在做同样的事情，日子就是机械单调的重复，好比一潭死水，很难提起兴致。活着就是等死。
有人觉得日子就象飞转的秒针，自己怎么都跟不上那步伐，整天都是紧绷着一根弦，忙得焦头烂额，处处还不如意，只能抱怨到：活着真累！
有人觉得日子则是取之不尽，用之不完。干吗着急呢，明天完了还有明天，等等再说。君不见朝如青丝暮成霜，倏忽之间，盛衰荣辱俱成过眼云烟。看着那布满沧桑的表面，听着那钢铁般跫音的滴答声，你觉得你还能等吗？
可日子呢，它最从容了，不急不缓，不露声色，潇洒而宁静，就这样永恒的流动着。单调沉闷的人不懂得品味日子；紧张忙碌的人没闲暇品味日子。于是那跚跚而来的晨雾，那晶莹透明的露珠；那悄无声息绽放的鸟语花香就叹息着从身边溜走。
印第安人说：别走太快，等等灵魂。日子则谕示我们：不要太快也不要太慢，大家都从容点儿，生命只是一个过程。
我想每个人都会有这样的期望：在某个时候碰上某个人，而这个人会达到自己某个愿望，或是给心灵带来新鲜的撞击，打破了日常令人沉闷的必然性秩序，犹如投入林间的一缕阳光，闷热夏日的一股清风，让人欣喜愉悦。纯粹的邂逅是短暂的，它的美就在其不可重复，正因为如此才更让人留恋回忆、咀嚼品尝、美如梦幻。
邂逅真的让人如此依恋？邂逅的一刹那人的心理起了怎样微妙而丰富的变化？
可以这么认为：邂逅，这种短暂的、倏忽即逝的人际关系在日常生活中恰恰是非日常性的，邂逅的新鲜就在于那一刹那摆脱了利己主义的厉害权衡，使人真正意识到或感觉到“我就是我”，确立了人的主体性地位，简单纯洁，人际关系中所包含的文化、地位、经济、政治等因素全然不见。因此邂逅是一种随机性的美好的人际关系，是人际交往的自由化，就是那一刹那让人体验到一种人伦关系的理想境界。
短暂的邂逅就在那刹那间脱离或是逃避了现实社会中人际关系中的种种制约性而达到了一种理想的境地，就理所当然的想把这种境地继续维持或是发展，这其中最大程度要依靠想象，邂逅借助想象美化圆满自身。这种想象不可制约的朝自己的理想境地靠拢，成为价值理想的一种权衡尺度。比如说你在网络中不经意的碰到了某个人，闲聊之后，你发现你们竟然有共同的话语，相同的兴趣爱好，比较贴近的生活态度（想象已经开始），他到底是怎样的一个人呢？你甚至可以想象得出她脱高根鞋的姿势，他抽烟时的姿势（不可避免的向你理想境界靠近），你很想你们能继续交往下去。
然而现实和历史却更多的表明，人际关系总是相对的，它必然包含着种种制约性因素，在偶然邂逅的临时性里被我们忽略的东西会逐一显现。随着邂逅的双方结识、熟悉，彼此的缺陷逐渐呈现，最后，那新鲜的、让人心跳的邂逅也变得僵硬、乏味而平淡无奇了。正因为人际关系的历史性制约，邂逅表现出来的那种自由圆满的人际关系便成了一种永恒的期待。而这种期待使得邂逅成为现实人际关系的一种美学批判。这样说来，要维持由邂逅所酿的那种美好心境、理想境界显然是不易实现的，可以说是非现实的。唯一能够做的可能就是保持距离，距离产生美。而邂逅的那种偶然性不是靠伪装就可以得来的。
从另一种意义上来说，邂逅却又是现实的，因为由邂逅带来的那种美好的人际关系确确实实存在过，也就是说你实实在在的体验到了那种新鲜，那种心跳，而这种由邂逅所酿成的美好心境和向往确确实实对现实生活发生作用，让你对现实的人际关系有所期待，并在一定程度上渗透和扩展着你的生活，衡判你的行动，让它适应于你所期待的那种人际关系。而所有这些，应该是由心而发，不是一时的迁就和改变，成为一种手段。
期待的邂逅之美就在于它能伴随着一个更加纯洁的灵魂诞生。
我能感到作者的一种焦虑，对于这个世界我们普遍失去或即将失去的。在那些快被我们遗忘的角落我们应该做点什么？作者在企图唤醒什么？然而这内心的焦虑、冲突、痛苦和挣扎竟化成了诗意的枯燥和纯净的单调。
《春发》却没有把春发作为重点对象来描述，而是写了他的母亲、父亲和他的大伯。这几个人物特征在几句对话中就得到体现。“大其到现在还没娶到老婆，对息子总有种厌烦”这平淡得不能再平淡的一句话却准确的刻画了人物的内心世界。大其为什么对息子感到厌烦？可能不外乎这几个原因：一，他自己没娶到老婆，而息子正是发泄这无名之火的最好对象；二，息子是智障，这是这个家的耻辱，而息子整天却走门川户，成为村里人茶余饭后的笑谈对象。这样的弟媳妇无胜于有。这是大其独有的品性吗？我看不尽然，这是人普遍的劣根性。春发的父亲只说过一句话：“骂得好”，就这句话一个老实、善良、木讷、乐天安命的形象就浮现出来了。对于息子他还是爱护的，要不然不会帮她洗澡布，对于哥哥对她的斥责、漫骂他不能做出什么，一定程度上也包含了对息子行为的不满。这无疑是农村人形象的一个缩影。时代的发展，这样的人会越来越少了，可正因如此，也渐渐会被人们遗忘，就象开篇提到的那条河，可并不是不存在，关键是我们要给以怎样的关注。
春发的母亲无疑是个典型形象，这也无疑加重了全文的沉重和悲剧性。息子的形象无疑是不讨人喜欢的，傻，还没有好脾气。这是让人悲哀的可又无可奈何。在生活面前，在生命面前，我们无处可去。貌似引人发笑的对话隐藏着内心的隐痛。也许我们有的时候正象那些村民一样，拿着别人的伤疤来取乐，不管是有意还是无意。这也是人的劣根性，然而对于人性，作者还是抱着“人性之善，如水之就下也”的观念，要不在大家都知道春发被抓以后都象约好了似的闭口不提。
春发是一家的希望，以他的成绩也许可以上高中、上大学，也许因此而改变一家人的命运。可为什么导致最后的结局？是贫穷，贫穷让人愚昧无知。是社会的拙象和人的愚心。我们漠视了很多东西，逐渐遗忘，我们习惯了生活中失去的从幻想中寻觅以获得安慰。
从《春发》中也看到作者对写作的焦虑。这不是手艺，急噪不得，它是感悟，是生命，是内心的沉思。
（小猪口述，我整理）
这是一个争论不休的话题，我关心的是我们应该在什么样的位置上来讨论这个话题。
在学生时代，我想我们大部分人对爱情是向往的，因为她太神秘了，简直让我们不可想象，那到底是一种什么样的味道啊？那过程中所有的酸涩、痛苦、争执、妒忌和小心眼儿都让我们觉得如此的甜蜜。这是一个没有责任和义务的时期，也许就是因为我们更本用不着为面包发愁，我们只是想着怎么才能感受那两性之间的愉悦：精神和肉体。我们渴望爱情的彼此忠贞，也觉得理所当然。如果两个人能愉快的交流，彼此能相互吸引，有共同的兴趣，有什么理由不能在一起呢？面包总会有的。
在我们进入社会以后，我们发现首先要解决的变成了面包的问题。我们要工作，要生活，我们的时间不够了，我们精力不够了，两个人相处的时间少了，交流少了，两个人有距离了，陌生了，于是问题也就出现了。爱情变成一件烦人的事。于是我们有意识的把爱情简单化从而来逃避对爱情的恐惧。没有了面包，我们不乐观了，我们自卑了。我们要么怀疑爱情，要么责怪面包。世间哪有什么真正的爱情啊，她披着金钱的外衣，趾高气扬，爱情只是面包的寄生虫，也就不奇怪那么多人信奉金钱至上主义。面包太庸俗了，难道这个世界就剩下赤裸裸的金钱关系吗？我们的思想哪里去了？这是一个多么卑污的世界啊！除了冷眼看这个世界，我们还有什么办法？这根本就是一个不属于我的世界。
人要生存就必须要面包，这是一个不争的事实。所以面包是一切的基础，是根本。任何一种强加于面包的主观意识都是不可取的。它不庸俗也不神圣。我们应该关注的是获取面包的方式和态度。正当还是卑劣，客观的面对还是作为唯一的人生价值观。由于爱情的失败而责难面包，那说明一个问题：你自己是失败的，不管是在爱情上的失败还是在面包上的失败。
有人因为面包而对爱情失望，望而生畏，那说明你骨子里是脆弱的，是自卑的，你从来就怀疑你自己的能力。如果你自己一无所有、毫无能力而责难现实社会的功利、不公和黑暗，说什么冷眼看世界，则让人耻笑你的苍白无力。这不是世人皆浊我独清，这只能说明你的弱小可怜，没有崇高和尊敬。
关于爱情，是说不清楚的，富有者有低俗的爱情，卑微者有高贵的爱情。当爱情和面包面临二者择其一的时候，应该不是面包或爱情出现了问题，而是因为我们要想获得，就必须为之付出。
总之，在不丧失人性尊严的前提下，求得爱情和面包的和谐统一才不愧是一个完美的人生。`
冬：“欣慰”，好一番语重心长的样子。呵呵。
2046：你写诗吗？
意术人生：意大利，一个让人向往的国都。
完颜小悠：你是解决温饱问题了，你的狗狗就不知道怎么样了。
你钱家大伯：祝福我就借钱给我买个卫生间吧。
知道汪峰这个名字是在我毕业后的第一年，那时候听的是一首《再见，二十世纪》，感觉很好。那时候喜欢在深夜反复的听，不经意间总是潸然泪下。后来就顺理成章的就知道了鲍家街43号。
好的作品总能触摸人的心灵。汪峰的歌在清幽、洁净和恬淡的意境中透露出一种似很微漠但又是不可掩抑的深长的感伤情绪，这应该是他的特色，比如《窗台》、《回忆之前忘记之后》、《在雨中》等等，当然，这并不是他的全部。有人说这样的歌显得茫然、颓废和无力，因为它总让人陷入一种黯然伤怀、失落或是绝望的境地。我觉得他是一个善于提出问题的歌手，生存的现实，生活的现实，“我”到底怎么了？这个世界到底是怎么了？我们被遗弃了吗？我们要做点什么？我们要反抗吗？反抗有意义吗？你会不会失去自我？我们不能奢望他能给出答案，因为每个人都有自己的答案，关键是我们都真正注意到这些问题的存在吗？我们从他一些作品中可以体会到那股哀怨无助、彷徨但有坚贞纯洁、顽强的情绪，那是痛苦的自我挣扎和自我探索，如《小鸟》、《我的真的需要》、《美丽世界的孤儿》、《晚安北京》等。
在我们今天的美术、音乐、文学等艺术堕落为商品文化庸俗时尚的时代，被大众流行时尚谋杀只剩下裹尸布的媚俗外壳的时代，衷心希望汪峰能坚持走自己的路，哪怕孤独也好，而不要成为那些一边裂着嘴数钱一边装逼的所谓的艺术家们。
贴上一首《李建国》，也许你能听出些传统意义上的摇滚的味道。
他有一份稳定的好工作
他有一个美满的好生活
有老婆有孩子却很寂寞
亲戚多朋友多却很失落
你一定在那儿见过他
他的名字叫李建国
他爱喝冰镇的可口可乐
他爱穿时髦的便宜货
他喜欢看七点钟的新闻联播
他喜欢听
你一定在那儿见过他
他的名字叫李建国
如果你问他是谁
他就是我们每个人
他很忙他很累却没有结果
他很怕他很担心两手空空
他说他总感觉他无所适从
他说他总找不到去幸福的路
他已经习惯了说谎话
他已经无所谓真或假
他走在那大街上那么潇洒
他站在镜子前觉得是自己那么傻
你一定在那儿见过他
他的名字叫李建国
如果你问他是谁
他就是我们每个人
说真的，毕业四年来，我第一次认认真真的考虑自己的生活，我到底要怎么活？我忽然发现我以前要求的生活只不过是能够生活，有饭吃，有地方睡觉，这只不过是动物的般的生活。就是这样，我总以为看透了人生，人生怎么样？终究还不是尘归尘，土归土？我不否认，在这以前我是消极的，颓唐的，也是固执的。我曾把这碌碌无为、得过且过的庸俗的生活态度固执地美化成我和谁都不争，和谁争我都不屑的有容乃大的精神境界。当然，不是到了现在我就什么都要争，我没有这么偏激，这也不是我。我只不过是想：象一个人一样的生活。
曾经，我向来佩服能游刃有余的行走在现实和理想之间的人。其实这只不过是以己度人，他们很平常的现实生活竟成了我遥不可及的梦想。而我只不过执著的看过了结果，就是他们已经能够做到这样了，而忽视了其中为之付住艰辛努力的过程。我把现实和梦想划分得过于清楚，不可逾越，现实就是这样，而梦想永不可到达；或许我模糊了现实和梦想的界限，以致不知道是现实还是在梦中，根本的原因是我从来没有一个明确的目标，那就更谈不上为之付出（目标太多也就是没有目标）。
上次我弟弟发消息问我：一个害怕寂寞的人，却有颗孤傲的心和倔强的品性；一个享受孤独宁静的人，却因为生活需要圆滑，而不得不改变自己。那个人是不是很可怜自卑啊？呵呵，就在不久前，我也曾这样问过自己。现在我把它解析：什么是寂寞？寂寞不等于孤独。什么是倔强？在困难挫折面前永不低头，还是顽固、刚愎自用？什么是圆滑？是灵活机动、和谐的处理一切还是见人说人话见鬼说鬼话，为个人利益而出卖良心？我曾经和他一样，看到种种社会的不和谐，甚至说是阴暗的方面，我们无力改变，我们只好圆滑，我们改变不了现状，那我们改变自己，它和我们的理想世界相差太远。这也说明我们终究心存善良。是的，我们骨子里是自卑的，因为我们不过强大。正因为如此，我们必须正视，而不是逃避，你不去解决问题，你就成为问题的一部分。人生从来就不是一帆风顺的。高贵的出身只是件凑巧的事情，白手起家才是真本事。不要怨天尤人，抱怨社会，而是考虑自己应该怎么做才会让自己充实，求得心灵的一方净土。我很佩服尼采：以虚无战胜虚无，使人生充实；以无意义战胜无意义，使人生变得有意义。
首先做一个正直的人，这是最根本的，这是一个大方向，否则你取得再大的成功你都不能安心，然后给自己确定一个明确的目标，然后一步一步的实现它，这非常重要，这是我们克服空虚、寂寞和孤独的良方，你会发现生活是好的，我们无须自卑，更用不着可怜。
我清楚的知道我现在在做什么，应该做什么，还要做什么。廉颇老矣，尚能饭！我还很年轻。
昨天看完张小平、张晓岚的Blog，蹲在地上抽烟，小猪问我：怎么了？我说很痛苦，这么多年来，我不知道我学会了什么，我发现我什么都不懂。我要从头学起。小猪说：这很好，就怕你自以为什么都懂，清醒的认识自己的不足，在原有的基础上抓紧充实是很快的，你又不老，而且你有确定的目标。我说：很有道理，我不崇拜他们。
她嘿嘿的笑了起来：“我厉害吧？”
“厉害。”
“我聪明吧？”
“聪明。”
“崇拜我吧？”
我可不崇拜你，我害怕崇拜一个人。因为我很容易迷失自己。对于我来说，崇拜一个人，那他就时时在影响着我，不由自主的向他靠拢。徐渭的写意花鸟，达芬奇的素描，王小波的小说，汪峰的歌曾一段时间的困绕着我，为之痴迷，毫无意义的形式模仿，不得要领。仅剩一点精神的愉悦也消失不见。理性让人痛苦，它让我过不了自己那一关。也许我不够崇拜的态度，我有心灵诚实的敬拜，但我没有好的行为，绝对的服从和圣洁的内心。
我想不起来，我小时候是否崇拜过谁，如果有那应该是圣洁的。小猪说她小时候就没想过长大以后要做什么什么，现在听到小朋友说起以后要当一个什么什么，做一个什么什么，这应该是一件很好的事情。我知道她说的意思。目标对于人来说，确实很重要。在我以往的日子，我考虑过这样的问题，但没有明确的答案，那时候就是想，先走着看吧，这个不行就改做那个好了。曾经崇拜的对象只是诱惑，而从没给我一个明确的方向，总让我忍不住的停下来看别处的风景。一切都已过去，我可以怀着敬拜的心情和你们交谈，但你们已无法阻止我的脚步，哪怕是短暂的停留。
有人说崇拜是一种信仰，没有信仰的人是空虚的。我没有崇拜，但我也无暇看风景。
以前小猪老是问我：你怎么不长痘？我的痘什么时候才能好啊？
我说：放心，我总会长痘的，你的痘也总会好的。
这不，前两天嘴边及时的冒出一个来。小猪盯着左看右看，那叫一个开心啊：不错不错，同志仍需努力，我们都需要努力。别说，还真的挺争气，左边好了右边来。小猪都乐得拢不上嘴了。就是嘛，我长了，你还能不长？这叫同甘共苦。
呵呵，同甘共苦，我想同甘，我不想共苦。
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