夜，宁静而疯狂

昨天晚上将近12点的时候，蕾蕾打电话给我说喝酒，我说好。这一个星期来差不多每天都要十一、二点才能到家，累是累得一点不想动。可是蕾蕾说喝酒我能拒绝吗？再说和他也有半个月没喝酒了。呵呵。

跑到老地方，蕾蕾和他的囡囡已经在那里了。两瓶啤酒下肚，两个人又在那里掐了。 从风水说到上甘岭，从台湾立法说到李煜。话越说越多，酒越喝越少，人越来越老。

到家的时候快5点了。没什么，累，那就再累点儿。 

我从不认为自己是一个写手，因为到现在为止我从没静下心来认认真真的写点儿东西，留下了一大堆半途而废的半成品。我也曾幻想加入到以写养生的行列，都被我明智的放弃了，我觉得我还没那个能力，至少目前是。

作为写手，我想无非是两个目的，一是挣银子，一是挣名气，混个名人做做，那感觉是挺牛B。当然，名气有了，银子也自然有了。如果你说你写字是为了提高文学修养什么的，那我只能说你太伟大了。

作为写手可写的正常不外乎小说，散文和诗歌。小说的分类那是多了去了。纪实小说，乡土小说，玄幻小说，情感小说等等。如果你是写小说的，你首先应该明白你喜欢哪种类型适合写哪种类型的。据我发现，作为女孩子还是写情感小说的居多。当然，情感小说不可避免的涉及到爱情。如果你是女孩子，你写情感小说，你想尽快的让你的稿子变成银子，我想你可以有两条路可走。一是写性，要大胆凶猛。爱情肯定少不了性。我一直认为没有性的爱情根本算不上什么爱情。描写范围基本上不离膝盖以上腰部以下。当然，一般女孩子都不会这么做，所以到现在，我们能听说的“美女作家”，“下半身写作”的也就那么几位。如果你很纯洁也很矜持，那么我建议你走另一条路，那就是煽情。用女人特有的敏感去赚大把的眼泪。用不着感动男同胞，女性是半边天，这数量也是惊人的。煽情，不是娇揉造作的代名词，这你首先得明白。能够煽情，说明你已经拨动了读者心里的那根弦，引起了情感的共鸣。

怎样煽情？一是靠真实。真实的东西都能轻易的打动读者。这也说明“真实就是美的”。通常这种真实都是以悲剧收尾的，因为悲剧才给人以震撼人心的美。当然，不是所有的悲剧都能打动人心，还要看你对文字的驾驭能力。如果你说你的经历根本就没什么可说的，那你就必须有编造故事的能力。我们发现，凄美的故事总是很容易打动人。如果你又缺乏丰富的想象力，那么只能玩技巧了。好的文笔可以弥补情节的缺憾。好的文笔我个人认为更多的是靠天赋。当然，我不否认持之以恒的写作积累可以达到，这是一个浮燥的社会，能做到的人少之又少。

所以，首先你要觉得你还是有这方面的天赋的，在此基础上，多看多思考多消化。找几个适合自己的有口碑的作家或写手，好好看看，多多模仿，这不是什么羞耻的事，古人还说“偷来梨蕊化作三柱香”呢（多想想银子）。仔细体会人家是怎么描写人物心理，动作，语言等等。不难发现，我们在读一些小说的时候，会被一些细微的情节给打动：一句话，一个神态，甚至是一段沉默。不要盲目的堆砌词藻，反而会让读者感到你的苍白。过于叛逆，颓废，尖锐的用词同样让人不舒服。最好的是用朴实的语言，表达出一种似有非有，若淡若疏的或迷恋，或懊悔，或酸涩的感伤情怀，让人有一定的把玩空间。我认为在小说里，尽量避免对人物性格的直白表述，语言，细微的动作更能体现人物的心理，人物形象需要积淀。

用词造句是很值得考虑的东西。比如说“一个女人”和“女人一个”表达出来的意思就有很大的不同。所以，有的时候，同一个意思，换句说法或是调换一下文字的位置，都会有意想不到的效果。当然，雕琢痕迹过重也是不好的。为了能够吸引编辑，我们甚至可以玩点儿噱头，比如说“王二是个贱人”和“王二很酷”，哪个更能引起阅读快感呢？谁说“贱”和“酷”就没有关系呢？这只是随便举个例子，所以说你也的了解读者的心理。我想猎奇的心理人皆有之，在成千上万的稿子中，能给编辑留点印象，那上稿的机会无疑会大些。总之，要用你拿手的叙事方式形成自己的风格，虽然我觉得形成风格不是多好的事，但一切为了银子。

散文，所谓“形散神不散”，关键是“神”，首先要清楚自己表达什么，一种思绪一种情怀，都得为之服务。事实上“神”是比较缥缈的东西，很多人都是形散神散，其实，神不散形也不会散。很多人都认为散文是很高雅，很唯美，很讲究意境的，于是把精力全放在用词造句上了。其实散文是雅俗共赏的，要求就是一个“真”，所以，适当的插科打诨，添加一些粗俗直白的语言反而会增色不少。

作为一个写手，要想尽快的让稿子变成银子，除了需要“下问”，更需要“不耻”。

“上帝死了”这一惊心动魄的话语，尼采以寓言的形式，从一个大白天打着灯笼寻找上帝的疯子口中说出：“是我们把他杀死的——你们和我！我们都是他的杀戮者！”“上帝死了”，一切传统价值必将随之崩溃，对基督教上帝的信仰已被摧毁，欧洲人失去了过去籍以生活的一切信仰，面对传统价值的荒凉废墟，陷入了绝对虚无的境地。这是全面的信仰危机和价值危机。上帝死了，善恶的法则都无效了，一个人岂不是什么事都可以做？而另一方面，“上帝死了”将人的自我还给了我们自己，虽然绝对的孤寂和无依无靠成为人的现实，但他也释放了前所未有的可能性，使人类获得了绝对的自由——这是一种由痛苦而自豪、于绝望中获取力量、陷迷惘而信念不移的终极体验。尼采在这空前的大崩溃中看到了空前的大自由，在这从未有过的黑暗中看到了从未有过的希望。“地平线对于我们仿佛终于重新开拓了，即使它尚不明确，我们的航船毕竟可以重新出航，冒着任何风险出航了，求知者的任何冒险又重得允许了，海洋，我们的海洋有重新敞开了，也许从来不曾有过如此‘ 开阔的海洋’。” 所以“上帝死了”的最深刻的意义，就在于将人推至了虚无面前——一种既充满自由，又无依无靠、孤独绝望的境地，使人们一再面临着“要么生存、要么毁灭”的严峻选择

在尼采看来，随着上帝之死而发生的价值真空反而提供了空前的机会，使人可以着手建立新的价值。一切价值都是人自己建立的，人必须自己来为自己的生活探索一种意义，如果哲学的结果是全然否定人生的意义，这不是最彻底的失败？纵使人生没有意义，我们也要赋予它一种意义。“人需要一个目标，人宁可追求虚无也不能无所追求。”因为“任何一种意义都强似于无意义。”尼采绝对不能容忍这种失败，于是他提出“强力意志”，重估一切价值，实现对人的重建。

这是一个虚无主义的时代。随着“上帝死了”，尼采深刻地指出：虚无主义这个“不详的来客”已来到了门前，尼采痛感虚无主义以悲观主义、颓废主义的形式成为时代的顽疾，它深深地植根于欧洲及人类文化中，植根于人的精神中。尼采哲学作为一种不仅探索而且肯定人生意义的生存论，必然以反虚无主义作为其主题。正是在这种理论动机支配下，尼采建立了“超人——强力意志”学说，通过高扬人的生命强力，通过对价值和意义的立法与创造，以抵抗和战胜人生和世界的虚无、无意义。这样，“上帝死了”就开启了一个人类不得不自足自立的新时代。

过考试。

每天可以吃肉吃饭。

年前去东海买水晶。

有好的精神状态，身体没有毛病。

写一篇论文，重新认识隋唐佛教雕塑或唐朝书法的发展及历史地位

画一幅山水或连环画。

找赚钱的机会，还蕾蕾和汪哥的钱。

每天可以睡到九点，每天可以吃自己喜欢吃的东西。

三个月可以出去旅游一次，玩到哪里吃到哪里。

可以买自己喜欢的衣服，鞋子，首饰。

开一家蛋糕屋。

过司法考试。

和所有亲爱的人一起快乐的生活。

努力增肥到100斤左右，然后维持，生了孩子也不走样。

身体健康，无病无痛无痒。

工作舒适，收入满意。

如果你无聊，那么我替你感到悲哀。该看的都看了吗？该做的都做了吗？如果还没有，你为什么还无聊？不要把孤独和寂寞混为一谈。孤独？Lonely at the top?你配吗？寂寞不是你无聊的理由。

不是，我看着别人都比我好，社会好，环境好，什么都好。我只是看不惯我自己，我讨厌我自己，我不知道要做什么，做什么都于事无补。做什么都不能由着性子来，这是一个进步的社会，你不能颓唐，不能不求上进，你不能没钱还要享乐，即使是精神上的愉悦。没钱你还过得快活，你丫就装吧。你说是真的，谁相信？没人可怜你。哦，不对，其实我看你们都不顺眼，一个一个都挺假，都挺会装孙子。我最恨自己也装孙子，装着装着，就很容易把那个假的我当做真的自己。私底下裤衩都崩裂了，还得直着身子绷着脸一本正经的面对别人。还总以为别人不知道，其实别人都在看着你装，抿着嘴的偷着乐。别以为别人都是傻B，你才是傻B呢。你装我装大家装，和和谐谐，甜甜美美，社会进步，不亦乐哉。谁说的这个世界承受不了太多的真实？谎言、欺骗，互相猜疑，这才是生活，真实的谎言。红尘万丈，我看不透三尺。

我现在想怎么才能舒服，让自己舒服，让别人舒服。

前几天小猪说你的博客好萧条啊，应该找人帮你翻翻土。她说你的链接也太少了吧，看看人家都一大堆。是啊，我才四个链接。说实话我也没多大心思弄这个。一年前小蘅同志说申请了一个博客，我一时兴起也就申请了一个，于是苟延残喘到现在。博客究竟有啥用，我也说不清楚，在我看来，无非是想写点儿东西的时候就写点儿东西，想画点儿东西的时候就画点儿东西，看到好的东西的时候把他留下来，以便和朋友分享。当然，也有人把这当作一种兴致，一种本事。如何建设好自己的博客是一种学问，从框架，从功能，从风格，这是博客的外表，就是说一进入你的博客，你会给人留下什么印象。而本人的文字功底又是另外一回事。当然，最好两者都强，要不就扬长避短。关键就是你是什么心态对待它了。

从博客的设计来说，乌鸦和过客是花了工夫的。孙智正同志可以看出是个纯粹的文字工作者，而小蘅那头猪除了玩游戏，好象什么都不在乎。而我自己则是乱七八糟，我没想过怎么有条理的去摆弄他们，而是想到什么就弄什么。乌鸦的整体来说比较协调，给人感觉比较舒服，虽然我不太喜欢那种风格。而过客的就比较凌乱。我曾经提议说在大协调下做小突破，也许是个人审美观不同吧。不过我偶尔进去看到好多人说：啊，你的做的图真漂亮，你的博客真漂亮。我总不禁怀疑自己，看来我是真的落伍了。她也经常跟我说起做图。我看她处理的一些图片，除了色彩的绚烂基本上就没什么了，而这些也用不着去怎么处理。其实汗颜，我不敢说自己做图，因为水平实在有限。有一点不可否认：理论知识还是很重要的。

再有就是文字。我觉得孙智正的字很不错。朴实无华的向你娓娓道来，或悲伤，或欢乐，或激荡起伏，或宠辱不惊，一切的一切全在他的不露声色之中，却又时时刻刻的触动着你的心房，不经然的释放着你的喜怒哀乐。想必他的生活也这样吧，淡定从容，大巧若拙，一切都不必说，一切都了然于胸。我知道文字有很大的欺骗性，这也许是我向往的生活的境界吧。

小蘅的字是另一种感觉，叛逆嚣张中透露些许颓废，思想言行独特，时时体现着现代年轻人的价值观。呵呵，说得自己好象有多老似的，不过我和她还是有思想距离的。

乌鸦的字向来就不大喜欢，也没什么好说的，还是希望她回归现实吧，虽说是创作要高于生活。

过客则象模特儿，尽量向别人展现妖娆的一面。用词造句，意境氛围，思想感情都在尽可能的捕捉那些让人或感动或羡慕的东西。就象她处理的图片一样，华丽但不沉重厚实。

弗洛伊德说尼采“比其他任何活过或者似乎活过的人更能深刻的认识自己。”

我们拥有生命，我们活着。那如何便是真正的活着？我们要赋予生命什么？你所关心的是什么？存在的意义和无意义，内心生活的充实和空虚，自我的寻求和失落？

在我们小的时候，我们被告知：我们是社会主义现代化建设的接班人，我们要学好知识，练好本事，将来报效祖国。事实上很少人有这种使命感，这不过是抽象的诗意的精神。也很少有人自我感觉到自己是国家的主人。我们全顾着自己，但全然没有认识自己，沉陷于单纯物质繁荣造成的虚假幸福中而不可自拔。有些人幻想一日能成为时代的骄子，骑在时代的脖子上招摇过市；或幻想着把以前不如自己或和自己差不多而现在比自己好的朋友打倒在地，不得翻身。

人作为欠缺而存在，欠缺则意味着欲望，欲望则意味着痛苦，满足了欲望消除了痛苦又发现其实没有痛苦也还是痛苦，而最后我们都要不可避免的死去，那我们之前所做的一切还有意义吗？如果说人死了真能到达一个完美国度，那我们现在的世界岂不是毫无意义？如果真有万世轮回的话，那我们所经历的痛苦还要经过千次万次而没有尽头，那不是更大的痛苦和讽刺？人生来痛苦，人生终究是一个悲剧，人生的意义何在？

我也常常感到人生的百无聊懒，在痛苦和无聊之间摇摆。但我不是悲观主义者，我不会看见别人快乐而心生伤悲，不会看见玫瑰丛中隐藏着的坟墓。悲观主义者是羸弱的，他败坏了生活的乐趣，他所能做的就是等待死神的降临。而我们活着必定是寻求快乐，我们去感受生命，我们习惯于生命，而不是我们屈服于生命，而是我们爱生命，即使它给了我们苦难和悲剧，爱是我们生命欢乐的源泉。认识生命，认识自己。对生命的无私奉献才能获得人生的欢乐。

后天这个时候我应该到扬州了吧。
昨天半夜孔大才发来消息，说是和朋友吃饭，没看到我的消息。我说没喝多吧，他呼哧呼哧的笑，说怎么会呢。那到是，从在学校到现在，我还真没发现他喝多过。我不醉他肯定没事，我醉了那我也不知道了。他问我什么时候到，我说星期四下午一点，到了我陪他吃饭。他说，好好，再喝点儿小酒。我说那是肯定的了。记得在上海的时候，孔大叫我猜谜：孔大的肚子。把我晕死。现在自己做老板了，操心的事多了，不知道肚皮还能不能叠三叠，不过到时候就知道了。

今天打电话给小祥，他在苏州招生。我说后天我到扬州了，他说那时候他也差不多回去了。和他很少联系，虽说是合穿条裤子的。今年五一本想去参加他的婚礼，谁知道竟提前办了，不过庆幸的是他老婆早在苏州我就见过了。他说在扬州稍停留片刻，可能那天赶不及回去，等他喝酒。我和他喝酒没有一次不醉过。每年过年的时候，从我家喝到他家，再喝到小峰家，结果是全醉倒在他姐的浴室里。小峰也很难聚到，今年五一在常州见了一下，现在已经在济南了，看来只能等过年了。小祥说他真舒服，全国各地的免费旅游，可他老是哭着喊着：穷啊。哎，哪有我穷啊。

孔大说在扬州打听到了几个同学：刘茹在扬州建筑设计院，吴猪头在家生孩子。到时候看看，能不能碰到。明天我就下扬州。哈哈

最简单的语言阐述最深奥的道理。

道理是深奥的、晦涩难懂的，那是因为你看不通、悟不透。

人生是一个简单的过程，从出生到死亡，不简单的是认识人生，认识自己。

和平、友爱、诚实、谦让、分担，我们从接受教育起就被告之，到现在你懂了吗？你做到了吗？

你害怕贫穷吗？那是因为你放不下繁华。

你害怕失败吗？那是因为你放不下成功。

你害怕敌人吗？那是因为你放不下自己。

完全的放得下不是自暴自弃，一点也放不下那是因为执迷不悟，眷恋太多。

我可以容忍妻子，但绝对不能容忍那个该死的家伙。最好是一并把他们解决了。

我可以容忍丈夫，但绝对不能容忍公婆。他们疼爱儿子，但我不象儿子那样听话。我恨丈夫的软弱，他象墙头草，爱我就拿出勇气来，坚决的和我站一边。

为什么会这样？为什么要这样？强迫别人按自己的意愿而存在。我们不够诚实，我们习惯自欺欺人，我们做不到分担，我们太自私。我们看不到自己问题的存在，我们习惯在别人身上寻找问题。我们沉陷于自己制造问题自己解决问题的怪圈里，周而复始。

如果我是丈夫，我会疼爱妻子，分担所有的开心和不开心，负起应有的责任。和家人和睦相处，勇于承人自己的错误，改正缺点，告诉她我们有很多地方还须一起改进。

如果我是父母，对子女我会引导和启发，尽可能的帮助他们，而不是安排和布置。我爱他们，但不是我替他们生活。他们的幸福只有自己才能争取，他们的问题也只有他们自己才能解决。

我是儿子，我孝敬父母，我渐渐学会了坦诚相待，也会告诉他们我的想法，告诉他们我今后要做的事情，告诉他们我不害怕失败，告诉我们我正努力认识自己，解决问题。

你是否有这样的体会：在某个下雨天，你坐着躺着，反正什么事都不要干，接着回忆渐渐弥漫整个屋子，而此时的雨声就象一个初恋的少女，向你娓娓道出那些甜蜜酸楚的往事。此时你是否暗自悔恨，为何当时没有体会到那么多，你好想再从头来过，好好体会那段情感，那么柔软，那么甜蜜酸楚而又让人神伤，回忆的轻轻触摸，让你心里泛起暖暖的、酸酸的忍不住含泪的溪流；想起以前犯下不可挽救的错误，你又是否暗自悔恨自己的莽撞和无知，并暗自发誓以后再也不让它来过。而此时的雨不过是个契机，一个情感爆发的契机，而点上一支烟，听一段音乐都可能成为这个契机。

从我们出生到现在，我们做过和经历过很多事情，它们都在我们的回忆里，我们必须时不时的把它们拿出来晾晾。而切不可陷入过去而不可自拔。其实沉迷过去和担心未来是我们最容易犯的错误，也许正因为沉迷过去才担心未来也说不定。但这样你会感到迷茫，没有方向。你站在过去和未来中间，进行着一场势均力敌的拔河，你不知道何去何从，你遗忘了现在。

也不知道是什么原因，我们现在的通病就是忘了自己而找不到根本问题的所在。太多的现实中繁复的欲望缠绕着我们而使我们越走越远。我们迷失了自己，我们找不到解决问题的办法，于是我们开始抱怨。爱人不见了，工作丢失了。你不觉得爱情是一个无所不能的神吗？你有一个肮脏丑陋的屁股还是有一对洁白无暇的翅膀，在她的面前都会现出原形。可我们很少从自身发现问题，因为是对方辜负了自己，纵然不是如此，也会转移到别的地方，朋友、家庭、社会，而非是自己本身。我们从没认识到我们自己本身才是所有问题的开始者和终结者，这样，我们为解决问题所作出的努力只不过是在逃避问题而已。你相信神的话，自己就是自己的魔鬼。

广州已经断断续续的下了一个多月的雨了，还好天气不是那么热。不过就是下上一年，屋子里发霉长满青苔，我也要努力不让自己烦躁。天要下雨，你奈它何哉？所有的不痛快都是自己找的。

恩恩，抄诗一首：

临安春雨初霁：

世味年来薄似纱，

谁令骑马客京华？

小楼一夜听春雨，

深巷明朝卖杏花。

矮纸斜行闲作草，

晴窗细乳细分茶。

素衣莫起风尘叹，

我曾努力的让自己平静下来，告诉自己到底想要说些什么，找出一个重点，然后开枝散叶，到最后还是不知道要说些什么，也许要说的东西太多，自己不知道从何处说起。然而我发现一个怪现象：就是对于别人说的话后，总有一种想说话的冲动，迫不及待的想提出一些意见或看法。这正是我所不齿和深感恐惧的。虽然在说话之前提醒自己要换位思考，实际上我并不能中立，而根据自己的经验和结果或者喜好设定好了结果。而这个世界上并是有那么多的人能真正的了解自己。每个人都有太多的问题。而问题如何定义？现状到理想的距离还是选择的两难？达到理想是不是又有问题？否则生存的意义又是什么？所以问题常常需要重新定义，因为到了一定时候原有问题的定义一定是错误的。问题的所有者才是问题最好的解决者。这个道理真的简单得不能再简单，只是大多数人忽视了，或者是根本不知道怎么去解决。他们乐此不疲的对别人津津乐道，对别人的言行斤斤计较，针锋相对，迫不及待的发表看法和见解，极尽贬损之能事。我只能可笑于他们的自大或无知愚昧（对不起，我又进入角色了）。

在唐代敦煌莫高窟中，菩萨均作少女形象，神情喜悦而颐未解，欲语而齿未启，明朗而含蓄，耐人寻味。幸好她们都不能开口说话，否则我真怕有损那种不容亵渎的尊严感。

写对联一幅，聊以自勉：踏踏实实工作，老老实实做人。

昨日，非非猪单位发票两张，观看话剧《南越王》。遂获悉南越国部分历史，乃一幸事。
始皇二十六年（公元前二二一年）从廷尉李斯之议，分天下三十六郡。凡研究秦郡的，有两种说法，一说为三十六郡，就是有秦一代的郡数，不过由史家加以追记而已。另一说秦代的郡数并不止此，后来实在还有不少的增加。在柏杨《中国人史纲》里就有四十一郡之说。据王国维考订，实有四十八：
秦郡当有四十八。秦以水德王，故数以六纪。二十六年，始分天下为三十六郡：三十六者，六之自乘数也。次当增置燕齐六郡，为四十二郡；四十二者，六之七倍也。至三十三年，南置南海、桂林、象郡，北置九原；其于六数不足者二。则又于内地分置陈、东海二郡，共为四十八郡。
始皇统一六国后，发兵南下"闽中地"和"陆梁地"。"闽中地"即现在的福建和浙江南部，"陆梁地"包括现在的广东、广西两省和湖南、江西两省的南部。在此过程中完成两项伟大工程：一是打通了大庾岭，在岭上开辟有条山道，使长江流域和珠江流域豁然相通；二是开凿了灵渠运河，连接了长江的支流湘江和珠江、桂江。船只可由咸阳直达南方海口番禹（广东广州）。遂置南海、桂林、象郡三郡。
至秦二世时，南海尉任嚣病死。此时乃陈胜等率戍卒暴动之时。二世惟恐南海被侵，遂派赵陀把守。此时赵陀乃为南海龙川县令。赵佗（？--前137年）河北真定人，曾为秦的将领，参加过北击匈奴、统一岭南的战争。
公元前二0六年，秦灭，赵陀遂发兵征讨桂林、象郡二郡。于公元前203年建立南越国，自号南越王，定都番禺。南越国疆域基本就是秦朝岭南三郡的范围，东抵福建西部，北至南岭，西达广西西部，南濒南海。
此时高祖平定天下，但民穷财尽，再加上北方匈奴的崛起，乃成为最大外患，自然无暇顾及南海。公元前一九五年（汉十一年），遣陆贾立佗为南越王，开通商埠，和长沙接境，以绝南方边患。
公元前一九三年汉高祖（刘邦）逝世，惠帝（刘盈）继位。既进入吕后（吕雉）专政时期。吕后极图消除刘家势力，培植吕家势力，乃"杀高祖子赵幽王，共王恢，及燕灵王建。遂立周吕侯子台为吕王，台弟产为梁王，建城侯释之子禄为赵王，台子通为燕王"（《汉书  外戚传》），打破"非刘氏而王者，……天下共诛之"（《史记  汉兴以来诸侯年表序》）即"非刘不王"的限制。吕后专政期间隔绝与南越国的通商。赵陀认为这是长沙王的诡计，想借汉朝廷之手灭了自己，达到自己称王扩展版图的目的。遂自称南越武帝，发兵攻打长沙。吕后发兵征讨，却因天气恶劣，士卒大疫，不能到达目的地，只能作罢。
公元前一八0年，吕后病逝。朱虚侯刘章、太尉绛侯勃等起来消除吕家势力，"悉捕诸吕男女，无少长，皆斩之"，刘家朝代得以巩固。孝文帝（刘恒）即位。"及孝文帝元年，初镇抚天下，使告诸侯四夷从代来即位意，喻盛德焉。乃为佗亲冢在真定，置守邑，岁时奉祀。召其从昆弟，尊官厚赐宠之。诏丞相陈平等举可使南越者，平言好畤陆贾，先帝时习使南越。乃召贾以为太中大夫，往使。"（《史记  南越列传》）赵陀去其称号，称王朝命如诸侯。至孝景帝（刘启）建元四年（公元前一三七年）卒。赵佗颇有政治远见和谋略，开明勤勉，对岭南的有效统治长达67年，在岭南政治统治及开发史上是一个叱咤风云的人物。
南越国共传五代王。第二代王胡（赵佗次孙）僭称文帝。此时闽越王郢兴兵击南越边邑，胡上书孝景帝："两越俱为籓臣，毋得擅兴兵相攻击。今闽越兴兵侵臣，臣不敢兴兵，唯天子诏之。" （《史记  南越列传》）孝景帝遂发兵讨越。不料郢的弟弟馀杀了他而投降，于是罢兵。孝景帝入请胡进住长安，胡甚恐去而不能归，乃亡国之势，于是装病不入见。太子婴齐入宿卫在长安。後十馀岁，胡实病甚，太子婴齐请归。胡薨，谥为文王。这位祖籍河北，在广东土生土长的年轻国王，体弱多病，性弱内向，在位16年，贪图享乐，碌碌无为，没什么建树。公元前122年因病去世，年龄43岁左右，
胡死后婴齐代立，即藏其先武帝玺。去其僭号，恐招杀身之祸。"婴齐其入宿卫在长安时，取邯郸樛氏女，生子兴。上书请立樛氏女为后，兴为嗣。汉数使使者风谕婴齐，婴齐尚乐擅杀生自恣，惧入见要用汉法，比内诸侯，固称病，遂不入见。遣子次公入宿卫。婴齐薨，谥为明王。" （《史记  南越列传》）
第四代王赵兴（婴齐次子）、第五代王赵建德（婴齐长子）。
汉初七十年休养生息国力雄强，南越国相对式微。公元前 111年，汉武帝（刘彻）派十万楼船将士灭南越国，分岭南地为七郡。
在统治岭南的93年间，推行郡县制，和集百越，推广铁器和农耕，发展海上交通贸易，促进岭南地区社会历史的全面发展，是岭南开发史上的重要时期。

昨天朱朱打电话说，想我爸我妈了，叫我过去，说是请我吃饭。我说还想我家那条狗了吧，他嘿嘿的笑。朱朱今年五一去过我家一次，一眼就看中了我家那条土狗。他忽然说起这个，着实让我心里暖了好一阵子。虽然他住得比较远，坐了地铁还得乘公交，但我不能不去。

从朱朱那里回家，已经八点多了，公交车晃晃荡荡的行驶在天河区宽阔的街道上，车厢里没几个人，甚是惬意。

啊，好美啊！一个女人由衷的赞叹道。

就是因为这些高楼大厦和五颜六色的霓红灯？她旁边的一个男的问道。

不是啊，你看这里的绿化也搞得不错啊，空气一定不错。

我不禁笑了，城市的夜晚的确是美的，尤其是大城市的夜晚。她尽情展示，掩饰了白天的喧嚣繁华，沉闷浮躁和头顶上灰白浑浊的天空。她象一个穿着比基尼的风骚女人，诱惑人去拥有，并匍匐于她那冰冷的宫阙之下。另一方面，让不不得不惊讶于城市的发展速度：深圳特区、东部第一大港上海，在十七八世纪还是一个荒凉的渔村，以大雾和美女闻名的重庆，在二次大战前还是一个闭塞的崎岖山城。树木的生长的速度远远赶不上城市楼群的生长速度，我们是否由此感到骄傲还是担忧或是悲哀。

我们惊诧于诺萨斯城、万神殿和圣彼得教堂的宏伟壮观，他们仍然存在，而我国最古老的国都新郑以数度化为废墟，罗马城仍在，而西安、洛阳只剩下些被挖掘过的帝王的坟墓。唯一沾沾自喜的就是北京的城市和故宫还保留着，但这些十五世纪的建筑没那么高大宽敞，只是“为赋新词强说愁”罢了。

是的，不要问我这样的问题，这样会让我觉得你是愚蠢的，同样，我煞费苦心的来回答这个问题，我显然比你更愚蠢。但我请求不要对网恋的人嘲弄般的嗤之以鼻和上帝般的怜悯。当然也许你根本就没有这样。这也是我的一点请求而已。你也可以坚持你的观点，就象我一样。

也许你的眼中只看中了“网”而忽略了“恋”，这样你会让我觉得你对爱情的无知和愚弄，你的虚伪和不堪一击的懦弱。“网”只是一种客观存在，好似我们的手，我们的手都曾经做过错事，可没见过有谁去否定自己的左手或者右手，而只是轻松的说自己懵懂无知，冲动任性，或者深深的责怪自己混帐，但终究还是原谅自己了。“网”只是一种工具，一种方式，一种途径，你所要担心的是人与人的愚弄和欺骗。感情事不分对错，你就斤斤计较于是通过“网”途么？你渴望于黑暗中的熠熠火花，你又害怕黑暗的黑；你渴望爱情，但你又不相信爱情，然而你从来没有怀疑过自己，所有这一切是“网”的错，是“爱情”的错，“网”的脆弱与虚幻，“爱情”的虚假、诡异、矛盾，高高在上，神秘莫测，当你从你天马行空的想象力中清醒过来时。你从来没怀疑过你的态度，也许你把它只当做一场华丽的手淫。也许对于现实中的荒诞、欺骗早已习以为常、麻木不仁，因为无力改变，所以理所当然，一切是那么的自然和实在。所以你只能恨“网”，兴叹于“爱情”的遥不可及、虚无缥缈。

不要问我网恋有没有结果，我只知道我们都有一个结果：那就是死亡。处此之外，事事都有意料之外。没有谁是在什么事都知道结果的才去做，事实上更多的情况下我们都不知道以后会怎样。不是网恋的有没有结果？君不见拍拖、分手，结婚、离婚，速度之快，令人咋舌。这又怎样？你说你追求的是纯粹崇高的爱情，而不是媚俗的。两个人的爱情是纯粹的、崇高的，你喜欢她的言语，欣赏她的观点，对事情的洞察和理解力，进行灵魂的沟通，也迷恋她的容貌和身材，进而达到灵和肉的和谐统一，这也是完美的，爱情也是媚俗的，因为每个人都可以拥有，无论高尚或是卑微，而不是网恋就是媚俗的。

己所不欲，勿施于人。我想我们要的都是真诚、宽容、理解和彼此欣赏。恋爱就是恋爱，通过什么途径、什么方式都无可非议。

当然，你认定网恋是虚幻的、欺骗的、毫无结果，奉为真理，那我在这里喋喋不休，我愚蠢之极。

今天早上你给我发消息说，上课的时候烦，没课的时候也烦，他们学校有个女生失踪了，据说是因为活着没意思。听他这么说，我很是担心。我亲爱的弟弟，你还记得么？你小时候身体羸弱，经常生病，可是那么的桀骜不训，什么话都敢讲，对什么人都敢说。现在你长大了，今年春节刚过了二十岁生日，如今的你身体结实了，但已经变得沉默寡言。可我知道你的内心世界是多么的热烈和丰富，你有自己的想法却从轻易表达，正是这样，我才深深的担心。可我又能对你说什么呢？象你这么大的时候，我何尝不是象你这样？现在好象我来教导你，难免底气不足，心生吁吁。前两天晚上躺床上的时候，我也在想：人为什么要活着？为什么而活呢？呵呵，这是一个无聊透顶的问题。我们活着就是活着，就是生存，就是让自己过得好点儿，让自己的父亲母亲过得好点儿。我们不是科学家，不是政府要员，不是艺术家，我们是普通的老百姓，那我们就过实实在在的日子。有抱负有思想难以实现，不要怨天尤人，不要憎恨命运的不公，那是因为我们还不够。命运对每个人都是公平的，不要偏激，不要愤恨。就象人们藏东西一样，上帝总喜欢把高贵的东西放在不显眼的角落。我们虽然很普通，但我们可以有高尚的心灵。高贵的出身不见得就有高尚的心灵。所以我们首先要一个正直的人，其次是一个快乐的人。我不希望你做一个多么多么有出息的人而丢失了自己的自由和快乐。你也许知道我是一个人生观不太积极的人，你QQ上的签名就很符我的心意。享受孤独，思考人生，其中的快乐有谁知道？

你说玲玲很不懂事，我跟你回了，有些事情我们注定改变不了，也许只有等她经历过、失败过才能真正明白和体会，当然我们不是就撒手不管由着她随心所欲。我们象她这么大年龄的时候不是也一样的任性和叛逆么？我们家的人都成长得太晚，我这么大了还不是让家里操心？现在离家这么远了，他们更是日日夜夜放心不下。前些日子你大妈开刀，我才觉得我是那么的无能为力，还好一切都过去了，一切都会好起来，你是，我是，我们全家都是。所以你现在别想太多，毕竟你还在读书。你说你想继续往上读，这是很好的事，在我们这个国家来说，学位高了，文凭高了，将来出来会好得多，这是很现实的事。想想你的父亲母亲，他们是多么好的人啊，正直不失幽默，善良而勤劳，他们为了你，脊背已经弯曲，他们为了什么？为了你的脊背更为挺直，你直了他们也就直了。

呵呵，和你说了这么多，就不说了吧，我不是教导你，只是我的一点儿看法。总之我希望你在学校安心读书，以后做一个正直快乐的人。想想你今年过生日，真是开心啊，真希望我们全家以后都那么开心。

盼着回家和你下棋聊天。（水平可要再进步进步哦）

有的时候总有一些莫名的伤感，在于那些似乎可以回忆却又觉得没什么记忆的，或者说根本不值得记忆的东西。有的时候觉得是一种财富，有的时候却是一种负担。让我沉默敏感的性格不敢触摸，无法启齿，而这些似乎又成了伤感和悲哀的根源。想记起的无法记起，想忘记的无法忘记，这不能说不是一种悲哀。在无人的时候，躺在床上，关了灯，或者坐在椅子上，打开音乐，闭上眼睛，脑海中随之而来的一些安乐甜蜜的片段，那是一件多么惬意的事情。可大部分的总是和你作对，它让我觉得人生是一件无趣的事儿，如果苦难也是一种快乐，背叛值得接受，而且理所当然，面带微笑。

受苦的人没有悲观的权利。这好象是句名言，但我不知道该作何解释。不受苦的人就可以有悲观的权利，既然不受苦了，那干吗要悲观呢？岂不是自己给自己添堵？当然了，也不知道这受苦究竟是何概念，到底怎么才算得上是受苦。这么一说，那可就说不清楚了。或者说这本来含义是让积极向上的。也许这个只有本人才清楚。所以更多的时候我更希望这些文学家什么的多花点工夫，多花点词汇去描写爱人的嘴、乳房什么的，少弄这些让人头晕脑眩的玩意儿。也许这也本来不是他们本人的意思，只是那些盲目的崇拜者跟在后面不知所以然的拼命鼓掌喝彩，奉为真理，而他们也就更觉得自己是超人了。

记不得在哪里看过还是听说过，在吻你女朋友的时候一定要睁开眼睛看着她，因为这样才显得真诚，因为恋爱中，真诚是十分重要的。在第一次吻女朋友的时候，我看着她，那么深情款款，但她却闭上了眼睛。她为什么就不看着我呢？如果说女人有权闭上眼睛，那显然她肯定不知道我是否在看着她，也就不会知道我是真诚还是虚情假意（当然前提是她也赞成这一说法）。不要跟我说是用心感受，心思又是多么不可捉摸的东西啊，何况女人的呢？

记得小的时候，我的母亲就教育我说，对别人说话的时候和听别人说话的时候要看着别人的眼睛，这是一种礼貌，是对别人的尊重。那时我觉得很有道理。别人说话的时候，看着他的眼睛，别人就会觉得是在用心听他讲话，反之亦然。我现在想，其实挺累的。不说别的，如果你对着的是一双漂亮的眼睛，好比一汪秋水，还能心情怡然，就是话不中听，多看会儿还是没有大碍的。如果对着鼠眉鼠眼之辈，我想我是看不长久的，更别说话不爱听了。更累的是，其实根本不想听他说话，还得装模作样的看着他的眼睛，尤其是一双难看的眼睛。当然，我明白母亲的意思，别管别人怎么样，看到看着自己说话时的眼睛，要对得起自己的眼睛。别管别人真诚不真诚，首先得自己真诚。

感谢我的母亲。